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日志

长生不老诱惑的故事

已有 31 次阅读2018-2-7 12:58

长生不老诱惑的故事

 

或许正是死亡的缘故,人们便生出一种与之抗争的精神,长生不老就是这种精神的产品,这种精神代代相传,成为我们的精神生活处境,这是从出生便被冠之于其身的信息。例如那“长命百岁”的银锁,他或许可以伴随着生命的每一个进程,我想今天人们所热衷的“养生”,既是这种观念的新时代版本,这种思想也催生了一些科学技术,例如古代的“炼金术”,所练出的那“丹”是可以永葆青春不减的,虽然这门技术就说造就了我们的古代的科学技术,但是其本质却是永无成就的一门“伪科学”,想来这顶帽子不会过重吧?

 

今天我们当中的不少人对此仍然是“乐此不疲”的与热衷中,养生的方式也多种多样五花八门,一些近乎不经,却也同样的成为集体主义的大趋势,为了尽上对自我生命的那份责任--这是每个人的本分,中年和青年时代那种对理想主义的追求,已经悄然让步于自身生命的屈服,这既是势之自然的不二之选,也是人被限制于其身的自然规矩,这近乎顽固的铁律是对整个人类的困局,《圣经》有话说:“死亡你的毒钩在哪里”,也就是对这个问题的颇具反思的话题,这也令人想到了原生态的生命激情之下对死亡的抗拒仪式,思想于此,不免一阵的感慨,如果生命的意识能够突破其自身的生物层面,而进入到意志和思想的领域,或许是另外的样子。

 

翻看《沉思录》,一个生活于两千年之前的智者皇帝奥勒留,发出的人生哲理,其中有这样的认知:“不要以为你能够活一千年的样子行动,死亡时刻窥视看你,当你活着,在你行善的力量,是范围之中时,你行善吧”,人确实应该考虑生命的有限性,死亡是触及我们考虑生命有限的最佳标记,只有考虑这标记的存在,并且伴随你的脚踪而行,“亦步亦趋”并且“形影不离”,好似在向我们下那“不可预测”的行动指令,我们才可能“停歇些许”时间,来思想人生的那些“力所能及”的范围之中,又是我们渴望完成的事情,那位故去的皇帝--奥勒留似乎提醒我们是采取行动的时候了,及时行善吧。(他善的理念,不同于今天我们的好人好事概念这个层面)

 

当一个人真正认识到生命的有限,这个不可改变的铁律时,思想便可能引导人去履行那些“力所能及”的事情,就说应该去做些什么的问题,报载一位身患绝症的中年人,当他确诊之时,并不失之于惊惶,而是考虑如何在有限的时间内,做些什么,于是他以“活在当下”的精神,去研究一门自己喜欢的学问,竟获得了不菲的成绩,获得众人认可,而他那有限的生命,竟然因此得享不少生命之中那思想所结出的果实,令人想到了“自助者天助也”的话语来,也只有如此一番的,才可以“当之无愧”的认为这是“死而后已”和“死得其所”的。也是对着我的善待,行善不是对他人的,更是对自己生命的善举。

 

古埃及人认为人死后。其实是另外形式的存在,在埃及的墓葬中有小小的“陪葬品”“河马”,在他们看来,“河马”沉浸在水中,似乎寂然不生,却也包含着生命的形式,只是有待于一个时间的更替,也便有了复活的含义,虽然这不是现代化科学所能够证明的“是与非”的“形而上学”,却让人在思想到对生命意义的那执着追问和努力,今天我们仍然如此的追求这样的可能性,只是那形式改变而已,例如进入冷藏保管的实验活动,对我们说来“生命”的永恒性是不会悄然退场的存在,而生命的追求另外的努力即那些在有限当中“尽其所能”的生命意义实现者。

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